Migracje i media. Jak narracje kształtują rzeczywistość

Migracje i Media

Kurs dla studentów I-III roku studiów I stopnia

Typ zajęć:

konwersatorium (30 godzin)

Termin zajęć:

Czwartek, 9:45-11:15, ul. Reymonta 4, s. 20 (IRAS | CSMiR)

Forma i warunki zaliczenia:

1. Max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają odrabianiu)

2. Streszczenia tekstów w formie konspektu
   

   0-5 konspektów = ocena cząstkowa: 2
   6-7 konspektów = ocena cząstkowa: 3
   8-10 konspektów = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej konspektów = ocena cząstkowa: 5
   
   LUB
   
   Mikroanalizy aktualnych przekazów politycznych
   0-5 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 2
   6-7 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 3
   8-10 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej mikroanaliz = ocena cząstkowa: 5

Teksty będą udostępniane uczestniczkom i uczestnikom kursu minimum 7 dni przed zajęciami.

Termin przesłania konspektu (krótkiego streszczenia, max 1000 znaków ze spacjami, zawierającego opis głównych tez prezentowanych przez autorkę lub autora) to poniedziałek wieczór przed zajęciami. 

Konspekt należy przesłać e-mailem: drkmwilczynski@gmail.com

3. Aktywność (aktywność liczona jest tak samo jak za streszczenia. Na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa).

4. Praca pisemna ok. 3000-3600 znaków ze spacjami LUB prezentacja w czasie zajęć wysłana / przygotowana i zaprezentowana do 15 stycznia 2025 (prezentację trzeba wysłać co najmniej tydzień przed na adres drkmwilczynski@gmail.com)

Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie e-mail).

Uwaga – ze względu na konwersatoryjny typ zajęć, uczestnicy będą proszeni o nie wyłączanie kamerek podczas zajęć.

Opis kursu:

Zarządzanie strachem - choć ten mechanizm manipulowania i zdobywania władzy jest znany od wieków (piszą o nim choćby Platon czy al-Farabi), to w ostatnich latach jest on wykorzystywany nie tylko w państwach autorytarnych czy totalitarnych, ale również państwach demokratycznych: takich jak Polska czy Szwecja.

Sondaże i badania popularności wskazują, że mechanizm ten jest szczególnie skuteczny w przypadku partii prawicowych i populistycznych. Niestety, stanowi on duże wyzwanie dla systemów demokratycznych, szczególnie tak młodych i niedojrzałych jak demokracja w Europie Wschodniej (Polska, Węgry), ale również tych, które funkcjonują dłużej.

W czasie zajęć omówimy różne techniki zarządzania strachem, konteksty europejskiej i polskiej islamofobii (oraz wybrane przykłady islamofobii w USA), konkretne przykłady użycia w czasie różnych europejskich kampanii wyborczych oraz możliwe sposoby przeciwdziałania.

Interdyscyplinarny kurs będzie czerpał z dziedzin takich jak filozofia, teoria polityczna, edukacja medialna oraz studia międzykulturowe.

Plan zajęć (proponowany):

(1) Strach, prawda, polityka – zajęcia wstępne

(2) Co to jest zarządzanie strachem?

Teksty: P. Cywiński, F. Katner, J. Ziółkowski, Zarządzanie strachem. Jak prawica wygrywa debatę publiczną w Polsce, D. McRaney, Nawyki myślenia [fragmenty] oraz Z. Bauman [wywiad], Handlarze strachu.

(3) Migracja – krótkie wprowadzenie

Teksty: P. Kingsley, Nowa odyseja [fragment], O. Martinez, Bestia [fragment] 

Literatura dodatkowa: H. Thiollet, Migranci, migracje. O czym warto wiedzieć, by wyrobić sobie własne zdanie

(4) Co to jest islamofobia?

Tekst: M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej [fragment]

Literatura dodatkowa: Z. Bauman, Obcy u naszych drzwi

(5) Polityczne wykorzystanie strachu przed innym – tożsamość narodowa

Teksty: A. Mbembe, Polityka wrogości [fragment], M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej [fragment]

(6) Polityczne wykorzystanie strachu przed islamem – tożsamość religijna

Teksty: A. Wilczyńska, K. Wilczyński, In Poland the Stranger Threatens Christianity: Polish Catholics and Their Attitude Towards Refugees, M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej [fragment]

Literatura dodatkowa: K. Pędziwiatr [wywiad], Jest wielu Jacków Międlarów w polskich seminariach

(7) Migracje i media – studium przypadku 1

(przypadki wybrane przez uczestników i uczestniczki)

(8) Migracje i media – studium przypadku 2

(przypadki wybrane przez uczestników i uczestniczki)

(9) Zarządzanie strachem – rola mediów

Teksty: Ch. Le Duff, Shitshow [fragment], M. Taibbi, Nienawiść sp. z.o.o. [fragment], Ch. Wylie, Mindf*ck. Cambridge Analytica czyli jak popsuć demokrację [fragment]

(10) Zarządzanie strachem. Czy coś można zrobić?

Teksty: A. R. Hochschild, Obcy we własnym kraju. Gniew i żal amerykańskiej prawicy [fragment]

Literatura dodatkowa: E. Bloch, Rzeczywistość antycypowana

Więcej informacji i dokładny plan zajęć będzie aktualizowany w toku zajęć.

Prowadzący

dr Karol Wilczyński – organizator społeczności, strateg komunikacji i filozof. Ukończył na Akademii Artes Liberales doktorat z wyróżnieniem na temat filozofii arabskiej i islamistyki (temat: „Pojęcie filozofii w dziełach wczesnych myślicieli arabskich”). Prowadził badania z zakresu filozofii arabskiej na Uniwersytecie Ludwika Maksymiliana w Monachium oraz University of Rochester. Absolwent Center for Leadership Poland. Jest współtwórcą takich organizacji jak A World of Neighbours, Grupa Granica, Fundacja Pol czy Salam Lab. Aktualnie związany z Minority Rights Group. Uczył etyki w szkole podstawowej w latach 2014-2024.

Autor wielu reportaży na temat sytuacji uchodźców i muzułmanów w Europie i na Bliskim Wschodzie oraz Afryce Północnej. Odwiedził m.in. Aleppo w 2017 roku oraz obozy w Turcji, Libanie, Białorusi, Maroku, Włoszech, Niemczech oraz Litwie. Prowadzi warsztaty z zakresu edukacji medialnej oraz na temat islamu i procesów migracyjnych. 

Współpracuje z licznymi organizacjami międzynarodowymi i lokalnymi na rzecz wzmacniania praw człowieka oraz ochrony mniejszości i osób z doświadczeniem migracyjnym. Współtworzył strategie komunikacyjne w mediach społecznościowych podczas kampanii społecznych oraz kampanii wyborczych.

Hot spoty migracyjne

 Hot spoty migracyjne. Migracje na bieżąco

Kurs dla studentów i studentek studiów I, II i III stopnia.

Typ zajęć:

konwersatorium (30 godzin)

Termin zajęć:

czwartek 8:00-9:30, ul. Reymonta 4, sala 020

Forma i warunki zaliczenia:

1. Max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają odrabianiu; proszę o punktualność!)

2. Streszczenia tekstów w formie konspektu
   

   0-6 konspektów = ocena cząstkowa: 2
   7-8 konspektów = ocena cząstkowa: 3
   9-10 konspektów = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej konspektów = ocena cząstkowa: 5

Konieczna jest bierna znajomość języka angielskiego.

Termin przesłania konspektu (max 1000 znaków ze spacjami) to poniedziałek wieczór przed zajęciami. 

Konspekt należy przesłać e-mailem: drkmwilczynski@gmail.com (jeśli nie otrzymasz potwierdzenia, oznacza to, że nie otrzymałem konspektu. Wówczas proszę o pilny kontakt!)

3. Aktywność (aktywność liczona jest tak samo jak za streszczenia. Na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa).

4. Praca pisemna ok. 3000-3600 znaków ze spacjami LUB prezentacja w czasie zajęć.

Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie e-mail).

Opis kursu:

Jakie są przyczyny migracji na świecie? Dlaczego niektóre państwa są źródłem ruchów migracyjnych, a inne nie? W jaki sposób państwa i politycy reagują na ruchy migracyjne i przymusową migrację? Gdzie aktualnie dzieje się dużo w temacie migracji?

Celem kursu jest debata na temat migracji na bieżąco, w świetle aktualnych wydarzeń. 

Interdyscyplinarny kurs będzie czerpał z dziedzin takich jak geografia, historia, filozofia, teoria polityczna, edukacja medialna oraz studia międzykulturowe. Podczas zajęć będziemy analizować informacje na bieżąco, oceniać dostęp do informacji, dyskutować o tym, jak powinny wyglądać decyzje polityczne dotyczące danego kryzysu. 

Plan zajęć będzie dostosowywany do bieżących wydarzeń i analizy migracji z perspektywy informacji medialnych, opinii eksperckich itd. 

***

Literatura będzie udostępniana na bieżąco.

***

Prowadzący

dr Karol Wilczyński – organizator społeczności, strateg komunikacji i filozof. Ukończył na Akademii Artes Liberales doktorat z wyróżnieniem na temat filozofii arabskiej i islamistyki (temat: „Pojęcie filozofii w dziełach wczesnych myślicieli arabskich”). Prowadził badania z zakresu filozofii arabskiej na Uniwersytecie Ludwika Maksymiliana w Monachium oraz University of Rochester. Absolwent Center for Leadership Poland. Jest współtwórcą takich organizacji jak A World of Neighbours, Grupa Granica czy Salam Lab. Aktualnie związany z Minority Rights Group. Uczy etyki w szkole podstawowej im. Mikołaja Reja w Krakowie.

Autor wielu reportaży na temat sytuacji uchodźców i muzułmanów w Europie i na Bliskim Wschodzie oraz Afryce Północnej. Odwiedził m.in. Aleppo w 2017 roku oraz obozy w Turcji, Libanie, Białorusi, Maroku, Włoszech, Niemczech oraz Litwie. Prowadzi warsztaty z zakresu edukacji medialnej oraz na temat islamu i procesów migracyjnych. 

Współpracuje z licznymi organizacjami międzynarodowymi i lokalnymi na rzecz wzmacniania praw człowieka oraz ochrony mniejszości i osób z doświadczeniem migracyjnym. Współtworzył strategie komunikacyjne w mediach społecznościowych podczas kampanii społecznych oraz kampanii wyborczych.

Migracje z Azji Pd.-Zach. do Europy. Przyczyny, konsekwencje, rozwiązania (UJ | Lato 2022)

Migracje z Azji Pd.-Zach. do Europy. Przyczyny, konsekwencje, rozwiązania.

Kurs dla studentów i studentek studiów I, II i III stopnia.

Typ zajęć:

konwersatorium (30 godzin)

Termin zajęć:

czwartek 15:00-16:30, ul. Reymonta 4, sala 024

Forma i warunki zaliczenia:

1. Max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają odrabianiu; proszę o punktualność!)

2. Streszczenia tekstów w formie konspektu
   

   0-6 konspektów = ocena cząstkowa: 2
   7-8 konspektów = ocena cząstkowa: 3
   9-10 konspektów = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej konspektów = ocena cząstkowa: 5

Teksty będą udostępniane uczestniczkom i uczestnikom kursu minimum 7 dni przed zajęciami. Konieczna jest bierna znajomość języka angielskiego.

Termin przesłania konspektu (krótkiego streszczenia, max 1000 znaków ze spacjami, zawierającego opis głównych tez prezentowanych przez autorkę lub autora) to poniedziałek wieczór przed zajęciami. 

Konspekt należy przesłać e-mailem: drkmwilczynski@gmail.com

3. Aktywność (aktywność liczona jest tak samo jak za streszczenia. Na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa).

4. Praca pisemna ok. 3000-3600 znaków ze spacjami LUB prezentacja w czasie zajęć.

Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie e-mail).

Opis kursu:

Jakie są przyczyny migracji z państw Azji Południowo-Zachodniej do Europy? Dlaczego niektóre państwa są źródłem ruchów migracyjnych, a inne nie? W jaki sposób państwa UE reagują na ruchy migracyjne i przymusową migrację?

Kim jest uchodźca? Kiedy migrant przymusowy nie jest uważany za uchodźcę? Jak myślimy o uchodźcach? Jakie są mechanizmy definiowania kategorii i przypisywania do nich osób? Jaka jest różnica między uchodźcami, osobami ubiegającymi się o ochronę międzynarodową, osobami wewnętrznie przesiedlonymi a bezpaństwowcami? Czy kategoryzowanie ich ma znaczenie?  Jak uchodźcy znajdują sposób na życie na wygnaniu? Jak wygląda życie w europejskich ośrodkach i obozach dla osób szukających ochrony międzynarodowej? 

Co jest szczególnego w prawie uchodźczym? Jak - po dekadach ruchów migracyjnych z południa i wschodu na północ i zachód - państwa UE ukształtowały międzynarodowe prawo dotyczące migrantów i uchodźców? Czy jest ono europocentryczne? Jakie są szczegółowe rozwiązania w zakresie polityki migracyjnej w krajach UE oraz UE jako całości? Dlaczego UE prowadzi coraz bardziej restrykcyjną politykę azylową? Jak produktywne jest analizowanie polityki i praktyki azylowej e UE bez odniesienia do szerszych debat na temat migracji w zglobalizowanym świecie? 

Interdyscyplinarny kurs będzie czerpał z dziedzin takich jak geografia, historia, filozofia, teoria polityczna, edukacja medialna oraz studia międzykulturowe.

Plan zajęć (proponowany, może ulec - i prawdopodobnie ulegnie - zmianie w trakcie kursu):

1. Migracja, historia, teraźniejszość - zajęcia wstępne

2. Przyczyny migracji: Irak i Syria

3. Przyczyny migracji: Palestyna, Izrael, Liban

4. Przyczyny migracji: Turcja, Kurdystan, Jemen oraz szlaki migracyjne przez Azję Pd.-Zach.

5. Przyczyny migracji: podsumowanie

6. Sytuacja w państwach przyjmujących: prawo azylowe i polityka UE

7. Sytuacja w państwach przyjmujących: szlak bałkański i śródziemnomorski

8. Polityka migracyjna w Niemczech i we Francji

9. Sytuacja w państwach przyjmujących: szlak wschodni i polityka migracyjna Polski

10. Gorący kartofel: migracje i populizm; cz. 1

11. Gorący kartofel: migracje i populizm;cz. 2

12. Polityka migracyjna: możliwe rozwiązania?

***

Literatura:

1. -

2. Lawrence, T.E. "Revolt in the Desert" (fragmenty), Bell, G. "The Letters" (fragmenty)

3. Akram, S. (2001), ‘Reinterpretating Palestinian refugee rights under international law and a framework for durable solutions’, in Naseer Aruri, ed.,  Palestinian Refugees, The right of return, Pluto Press, pp 165–194.

4.  İçduygu, A. and Diker, E. (2017) ‘Labour market integration of Syrian refugees in Turkey: from refugees to settlers’  The Journal of Migration Studies, 3(1): 12-35.

Brun, C. & Fabos. A (2015) Making homes in limbo? A conceptual framework,  Refuge  31(1): 5-17

5. Agamben, G. (2007), "My, uchodźcy", 

http://www.teatrpolski.pl/assets/images/Grona%20gniewu/my,uchodzcy_agamben.pdf

6. Bhambra G K (2017) 'The current crisis of Europe: Refugees, colonialism, and the limits of cosmopolitanism', w: European Law Journal 23(5): 395– 405. 

E. Tendayi Achiume, 'Reimagining International Law for Global Migration: Migration as Decolonization' (2017) 111  AJIL unbound  142-146  

7. Giglioli I. (2019) On not being European enough. Migration, crisis and precarious livelihoods on the periphery of Europe., w: "Social & Cultural Geography"

Brunet-Jailly, E. (2012), 'Securing Borders in Europe and North America', w: Companion to Border Studies.

8. Fauser, M. (2019) The Emergence of Urban Border Spaces in Europe, w: Journal of Borderlands Studies, 34:4, 605-622

9. Colin Harvey, 'Time for Reform? Refugees, Asylum-seekers, and Protection under International Human Rights Law' (2015) 34(1) Refugee Survey Quarterly 43-60

10. Fanon, F. (2020) Biała skóra, czarne maski (fragmenty). 

Mbembe A. (2019). Bodies as borders, w: Europeansouth journal, Issue 4, pp.5-18.

https://thecorrespondent.com/664/how-maps-in-the-media-make-us-more-negative-about-migrants/87812829368-c203ad78

11. de Genova, N.(2012), 'Border, Scene and Obscene', w: Companion to Border Studies.

12. Parmar, A. (2020) 'Borders as Mirrors: Racial Hierarchies and Policing Migration', w: Critical Criminology 28, 175–192.

Khosravi, S. (2019), What do we see if we look at the border from the other side?, w: Social Anthropology, 27: 409-424.

Ager, A & Strang. A, (2008),  ‘Understanding Integration: A Conceptual Framework’  Journal of Refugee Studies,  21, (2): 166-191

Lister, M. (2014) “Climate change refugees”,  Critical Review of International Social and Political Philosophy, 17(5): 618-634

Stierl, M. (2018) ‘Ch. 1: Resistance as method’, in  Migrant Resistance in Contemporary Europe. Routledge, pp. 13–31.

***

Prowadzący

dr Karol Wilczyński – dziennikarz, strateg komunikacji i filozof. Ukończył na Akademii Artes Liberales doktorat z wyróżnieniem na temat filozofii arabskiej i islamistyki (temat: „Pojęcie filozofii w dziełach wczesnych myślicieli arabskich”). Prowadził badania z zakresu filozofii arabskiej na Uniwersytecie Ludwika Maksymiliana w Monachium oraz University of Rochester. Jest współautorem Salam Lab. Uczy etyki w szkole podstawowej im. Mikołaja Reja w Krakowie.

Autor wielu reportaży na temat sytuacji uchodźców i muzułmanów w Europie i na Bliskim Wschodzie oraz Afryce Północnej. Odwiedził m.in. Aleppo w 2017 roku oraz obozy w Turcji, Libanie, Białorusi, Maroku, Włoszech, Niemczech oraz Litwie. Prowadzi warsztaty z zakresu edukacji medialnej oraz na temat islamu i procesów migracyjnych. 

Jest współtwórcą i członkiem sieci A World of Neighbours oraz Grupy Granica, współpracuje z licznymi organizacjami międzynarodowymi i lokalnymi na rzecz wzmacniania praw człowieka oraz ochrony mniejszości i osób z doświadczeniem migracyjnym. Współtworzył strategie komunikacyjne w mediach społecznościowych podczas kampanii społecznych oraz kampanii wyborczych.

Zarządzanie strachem w Polsce i UE. Kurs dla studentów Katedry Porównawczych Studiów Cywilizacji UJ (2025)

Zarządzanie strachem w Polsce i UE

Edukacja, media i polityka w kontekście spotkania z „Innym”. Studium przypadku: muzułmanie

Typ zajęć:

konwersatorium (30 godzin)

Termin zajęć:

Czwartek 9:00-10:30, Grodzka 52, s. 114

Forma i warunki zaliczenia:

1. Max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają odrabianiu)

2. Streszczenia tekstów w formie konspektu
   

   0-5 konspektów = ocena cząstkowa: 2
   6-7 konspektów = ocena cząstkowa: 3
   8-10 konspektów = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej konspektów = ocena cząstkowa: 5
   
   LUB
   
   Mikroanalizy aktualnych przekazów politycznych
   0-5 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 2
   6-7 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 3
   8-10 mikroanaliz = ocena cząstkowa: 4
   11 i więcej mikroanaliz = ocena cząstkowa: 5

Teksty będą udostępniane uczestniczkom i uczestnikom kursu minimum 7 dni przed zajęciami.

Termin przesłania konspektu (krótkiego streszczenia, max 1000 znaków ze spacjami, zawierającego opis głównych tez prezentowanych przez autorkę lub autora) to poniedziałek wieczór przed zajęciami. 

Konspekt należy przesłać e-mailem: drkmwilczynski@gmail.com

3. Aktywność (aktywność liczona jest tak samo jak za streszczenia. Na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa).

4. Praca pisemna ok. 3000-3600 znaków ze spacjami LUB prezentacja w czasie zajęć wysłana / przygotowana i zaprezentowana do 15 czerwca 2025 na adres drkmwilczynski@gmail.com.

Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie e-mail).

Uwaga – ze względu na konwersatoryjny typ zajęć, uczestnicy będą proszeni o nie wyłączanie kamerek podczas zajęć.

Opis kursu:

Zarządzanie strachem - choć ten mechanizm manipulowania i zdobywania władzy jest znany od wieków (piszą o nim choćby Platon czy al-Farabi), to w ostatnich latach jest on wykorzystywany nie tylko w państwach autorytarnych czy totalitarnych, ale również państwach demokratycznych: takich jak Polska czy Szwecja.

Sondaże i badania popularności wskazują, że mechanizm ten jest szczególnie skuteczny w przypadku partii prawicowych i populistycznych. Niestety, stanowi on duże wyzwanie dla systemów demokratycznych, szczególnie tak młodych i niedojrzałych jak demokracja w Europie Wschodniej (Polska, Węgry), ale również tych, które funkcjonują dłużej.

W czasie zajęć omówimy różne techniki zarządzania strachem, konteksty europejskiej i polskiej islamofobii (oraz wybrane przykłady islamofobii w USA), konkretne przykłady użycia w czasie różnych europejskich kampanii wyborczych oraz możliwe sposoby przeciwdziałania.

Interdyscyplinarny kurs będzie czerpał z dziedzin takich jak filozofia, teoria polityczna, edukacja medialna oraz studia międzykulturowe.

Plan zajęć (proponowany):

(1) Strach, prawda, polityka – zajęcia wstępne

(2) Prawda jako zagrożenie dla polityki

Tekst: H. Arendt, Między czasem minionym a przyszłym (fragment)

Literatura dodatkowa: E. Canetti, Masa i władza

(3) Polityka kulturalna i kształtowanie myślenia

Tekst: R. Rorty, Filozofia jako polityka kulturalna (fragment)

Literatura dodatkowa: M. Horkheimer, Nowe pojęcie ideologii

(4) Co to jest zarządzanie strachem?

Teksty: P. Cywiński, F. Katner, J. Ziółkowski, Zarządzanie strachem. Jak prawica wygrywa debatę publiczną w Polsce oraz Z. Bauman [wywiad], Handlarze strachu

(5) Islam – krótkie wprowadzenie

Teksty: J. Bielawski, Wstęp do tłumaczenia Koranu, A. Candiard, Zrozumieć islam? (fragmenty)

(6) Migracja – krótkie wprowadzenie

Teksty: P. Kingsley, Nowa odyseja (fragment), O. Martinez, Bestia (fragment)

Literatura dodatkowa: H. Thiollet, Migranci, migracje. O czym warto wiedzieć, by wyrobić sobie własne zdanie

(7) Co to jest islamofobia?

Tekst: M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej (fragment)

Literatura dodatkowa: Z. Bauman, Obcy u naszych drzwi

(8) Islamofobia jako rasizm

Teksty: F. Fanon, Czarna skóra, białe maski (fragment), M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej (fragment)

(9) Polityczne wykorzystanie strachu przed islamem – tożsamość narodowa

Teksty: A. Mbembe, Polityka wrogości (fragment), M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej (fragment)

(10) Polityczne wykorzystanie strachu przed islamem – tożsamość religijna

Teksty: A. Wilczyńska, K. Wilczyński, In Poland the Stranger Threatens Christianity: Polish Catholics and Their Attitude Towards Refugees, M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej (fragment)

Literatura dodatkowa: K. Pędziwiatr [wywiad], Jest wielu Jacków Międlarów w polskich seminariach

(11) Polityczne wykorzystanie strachu przed islamem – tożsamość liberalna

Teksty: A. Sikora, Wolność, równość, przemoc (fragment), M. Markowski, Wojny nowoczesnych plemion (fragment), M. Bobako, Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej (fragment)

(12) Zarządzanie strachem w praktyce – studium przypadku 1

(przypadki wybrane przez uczestników i uczestniczki)

(13) Zarządzanie strachem w praktyce – studium przypadku 2

(przypadki wybrane przez uczestników i uczestniczki)

(14) Zarządzanie strachem – rola mediów

Teksty: Ch. Le Duff, Shitshow (fragment), M. Taibbi, Nienawiść sp. z.o.o. (fragment), Ch. Wylie, Mindf*ck. Cambridge Analytica czyli jak popsuć demokrację (fragment)

(15) Zarządzanie strachem. Czy coś można zrobić?

Teksty: A. R. Hochschild, Obcy we własnym kraju. Gniew i żal amerykańskiej prawicy (fragment), T. Terzani, Listy przeciwko wojnie (fragment)

Literatura dodatkowa: E. Bloch, Rzeczywistość antycypowana

Więcej informacji i dokładny plan zajęć będzie aktualizowany w toku zajęć.

Prowadzący

dr Karol Wilczyński – organizator społeczności, strateg komunikacji i filozof. Ukończył na Akademii Artes Liberales doktorat z wyróżnieniem na temat filozofii arabskiej i islamistyki (temat: „Pojęcie filozofii w dziełach wczesnych myślicieli arabskich”). Prowadził badania z zakresu filozofii arabskiej na Uniwersytecie Ludwika Maksymiliana w Monachium oraz University of Rochester. Jest współtwórcą Salam Lab, Grupy Granica oraz innych organizacji społecznych. Uczy etyki w szkole podstawowej im. Mikołaja Reja w Krakowie.

Autor wielu reportaży na temat sytuacji uchodźców i muzułmanów w Europie i na Bliskim Wschodzie oraz Afryce Północnej. Odwiedził m.in. Aleppo w 2017 roku oraz obozy w Turcji, Libanie, Białorusi, Maroku, Włoszech, Niemczech oraz Litwie. Prowadzi warsztaty z zakresu edukacji medialnej oraz na temat islamu i procesów migracyjnych. 

Jest współtwórcą i członkiem sieci A World of Neighbours, Center for Leadership i Humanity in Action. Współpracuje z licznymi organizacjami międzynarodowymi i lokalnymi na rzecz wzmacniania praw człowieka oraz ochrony mniejszości i osób z doświadczeniem migracyjnym. Współtworzył strategie komunikacyjne w mediach społecznościowych podczas kampanii społecznych oraz kampanii wyborczych.

FILOZOFIA ŚREDNIOWIECZNA (HF02p) 2015/16

Ćwiczenia do wykładu dr. hab. Jana Kiełbasy

mgr Karol Wilczyński

Termin: środa, godz. 8.00-9.30, Instytut Filozofii UJ, s. 83

kontakt: kmwilczynski[at]gmail.com

WARUNKI ZALICZENIA:

1. Max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają „odrabianiu”)

2. Streszczenia tekstów (0-6 konspektów = ocena cząstkowa 2; 7-8 = ocena: 3; 9-10 = 4; 11 i więcej = 5);

Termin przesłania konspektu to poniedziałek wieczór przed zajęciami. Konspekt należy przesłać e-mailem.

Lekturę tekstów należy prowadzić według poniższego wzoru: 

http://kmwilczynski.blogspot.com/2014/02/przewodnikfilozoficznej-lektury.html

Teksty będą wysyłane tydzień przed zajęciami do wszystkich uczestników oraz umieszczane na platformie PEGAZ (na stronie kursu).

3. Aktywność (Aktywność liczona jest tak samo jak za streszczenia. Na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa. Można go otrzymać względnie łatwo - wystarczy przedstawić argument w jakiejś kwestii związanej z omawianym tekstem)

4. Kolokwia (trzy w ciągu semestru, ale może być więcej jeśli grupa będzie nieprzygotowana; kolokwia można będzie poprawiać do woli, aż się uzyska satysfakcjonującą ocenę albo skończy się semestr. Chodzi o to, żeby się w końcu nauczyć, a nie stresować, że przepadł termin)

5. Praca pisemna 5500-7000 znaków ze spacjami (dokładne kryteria oceny i przewodnik pisania pracy znajduje się tutaj: http://kmwilczynski.blogspot.com/2014/03/jaknapisac-prace-z-filozofii-przewodnik.html)

Termin oddania pierwszego szkicu: 25.05.2016

Ostateczny termin oddania pracy: 15.06.2015

Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie).

Teksty dostępne są na platformie Pegaz (pegaz.uj.edu.pl - logowanie za pomocą tego samego loginu i hasła, co na USOS).

PLAN ZAJĘĆ:

(1) 24.02 Zajęcia wstępne

(2) 2.03 Spotkanie filozofii i chrześcijaństwa (Orygenes, Przeciw Celsusowi III, 77- IV,11, O zasadach II, 9)

Neoplatonizm

(3) 9.03 Neoplatonizm I (Plotyn, Enneady I 6 O pięknie, dodatkowo: Porfiriusz, Życie Plotyna)

(4) 16.03 Neoplatonizm II (Augustyn, O Trójcy Świętej, XIII, x,13-xv,19 oraz O wolnej woli III, ix.24-28)

(5) 30.03 Neoplatonizm III (Augustyn, O Trójcy Świętej, XIII, x,13-xv,19, 

(6) 6.04 Neoplatonizm IV (Grzegorz z Nyssy, O życiu Mojżesza, ss. 25-28, 81-84, 94-97) 

(7) 13.04 Neoplatonizm V (Boecjusz, O pocieszeniu jakie daje filozofia, ks. I (fragment) i IV)
KOLOKWIUM

Filozofia arabska

(8) 20.04 Filozofia arabska I (Al-Farabi, Polityka, tłum. J. Bielawski, ss. 121-124, 174-207)

(9) 27.04 Filozofia arabska II (Avicenna, Księga wiedzy, tłum. B. Składanek, ss. 3-16; spór o uniwersalia)

(10) 4.05 Filozofia arabska III – (Al-Ghazali, Ratunek przed zbłądzeniem, rozdz. I-VIII)\

Scholastyka

(11) 11.05 Scholastyka I – Dowody na istnienie Boga (Anzelm z Canterbury (Proslogion), Tomasz z Akwinu (Summa Teologii I, kw. 2) KOLOKWIUM

(12) 18.05 Scholastyka II – Nie tylko teoria (Piotr Abelard, Etyka, czyli poznaj samego siebie, rozdz. I-III oraz XI-XIV)

(13) 25.05 Scholastyka III – Antropologia Tomasza z Akwinu, (Summa Teologii I, kw. 89)

Filozofia żydowska

(14) 01.06 Etyka Tomasza z Akwinu, (Summa Teologii I/II, kw. 3) KOLOKWIUM

(15) 8.06 Filozofia żydowska, (Mojżesz Majmonides, Przewodnik błądzących, ss. 13-15, 25-33, 72-88) 

Uwaga – daty zajęć mogą ulec zmianie!

* * *

LITERATURA

Literatura obowiązkowa:

J. Domański, Metamorfozy pojęcia filozofii [CAŁOŚĆ]

P. Hadot, Czym jest filozofia starożytna? [CAŁOŚĆ]

A. Kijewska (red.), Przewodnik po filozofii średniowiecznej (ss. 9-209 oraz 257-323)

Literatura dodatkowa - pomocnicza:

P. Adamson, R. Taylor (ed.), Historia Filozofii Arabskiej

F. Copleston, Historia filozofii t.2 (Od Augustyna do Szkota)

H. Lagerlund, Encyclopaedia of Medieval Philosophy

A. Macintyre, A Short History of Ethics

A.S. McGrade (ed.), The Cambridge Companion to Medieval Philosophy

W. Seńko, Jak rozumieć filozofię średniowieczną?

Literatura do poszczególnych spotkań:

Spotkanie (1) – Wprowadzenie

Hadot, P. Czym jest filozofia starożytna?, rozdz. III

Spotkanie (2) - Orygenes

Chadwick, E., (1966) Early Christian Thought and the Classical Tradition: Studies in Justin, Clement and Origen.

Clark, E., (1992) The Origenist Controversy.

Edwards, M. J., "Origen", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/spr2014/entries/origen/>.



Polecam również przesłuchanie dwóch podcastów (łącznie ok. 45 minut)

http://historyofphilosophy.net/middle-platonists

http://historyofphilosophy.net/origen

Spotkanie (3) - Neoplatonizm I, Plotyn

Hadot, P. (2004), Plotyn albo prostota spojrzenia, Antyk.

Gerson, L. P. (ed.), (1996), The Cambridge Companion to Plotinus, Cambridge: Cambridge University Press.

O'Meara, D. 1993, Plotinus: An Introduction to the Enneads, Oxford: Oxford University Press.

Polecam również podcasty o Jamblichu i Proklosie, dwóch b. ważnych neoplatonikach:

http://historyofphilosophy.net/iamblichus

http://historyofphilosophy.net/proclus

oraz o końcu pogańskiej filozofii:

http://historyofphilosophy.net/last-pagans

Spotkanie (4) i (5) - Neoplatonizm II, Augustyn z Hippony

Brown, P. (1993), Augustyn z Hippony, przeł. W. Radwański, Warszawa 1993.

Kijewska, A. (2007), Święty Augustyn, Warszawa 2007. 

Rist, M.J. (1994), Augustine. Ancient Thought Baptized, Cambridge 1994.

Profesor Peter Adamson przygotował aż 9 (!) podcastów na temat Augustyna oraz łacińskich Ojców Kościoła i neoplatoników. Polecam:

http://historyofphilosophy.net/latin-fathers

Spotkanie (6) - Neoplatonizm III, Grzegorz z Nyssy

S. Coakley et al. (2003). Re-thinking Gregory of Nyssa. Willey-Blackwell.

A. Meredith (1999). Gregory of Nyssa. London.

R.Van Dam (2003). Becoming Christian: the conversion of Roman Cappadocia.

McGinn, B. (1994), The Foundations of Mysticism. Origins to the Fifth Century, ss: 157–82.

Turner, D. (1995), The Darkness of God. Negativity in Christian Mysticism, ss. 19–49.

Podcast o ojcach kapadockich:

http://historyofphilosophy.net/cappadocians

Spotkanie (7) – Neoplatonizm IV, Boecjusz

M. Gibson (ed.), (1981), Boethius. His Life, Thought and Influence.

J. Marenbon (2003), Boethius.

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/latin-platonism

http://historyofphilosophy.net/boethius

http://historyofphilosophy.net/boethius-marenbon

Spotkanie (8) - Filozofia arabska I, Al-Farabi

Spotkanie (9) – Filozofia arabska II, Avicenna

D. Gutas (1988), Avicenna and the Aristotelian Tradition.

A. Zajączkowski (ed.), (1953), Awicenna, Abu ali Ibn Sina

M. Gogacz (ed.), (1981), Awicenna i średniowieczna filozofia arabska, cz. II

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/avicenna-life-works

http://historyofphilosophy.net/avicenna-metaphysics

http://historyofphilosophy.net/avicenna-god

http://historyofphilosophy.net/avicenna-soul

http://historyofphilosophy.net/avicenna-gutas

P.V. Spade (trans.), Five Texts on the Mediaeval Problem of Universals: Porphyry, Boethius, Abelard, Duns Scotus, Ockham (Indianapolis: 1994).

Klima, G., "The Medieval Problem of Universals", URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2013/entries/universals-medieval/>.

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/problem-universals

Spotkanie (10) – Filozofia arabska III, Al-Ghazali

F. Griffel (2009), Al-Ghazali's Philosophical Theology.

M. Gogacz (ed.), (1981), Awicenna i średniowieczna filozofia arabska, cz. I

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/al-ghazali

http://historyofphilosophy.net/al-ghazali-griffel

Spotkanie (10) – Scholastyka I, Dowody na istnienie Boga

J. Wojtysiak (2014), Wprowadzenie do Teologii naturalnej

J. Hick, A.C. McGill (1967), The Many-Faced Argument

F. Kerr (2002), ''Ways of Reading the Five Ways'', w: After Aquinas: Versions of Thomism

A. Plantinga (ed.) (1965), The Ontological Argument

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/anselm-ontological-argument

http://historyofphilosophy.net/aquinas

Spotkanie (11) – Scholastyka II, Nie tylko teoria

I. Bajczy and R.G. Newhauser (eds), Virtue and Ethics in the Twelfth Century, pp. 53-74.

J. Marenbon, The Philosophy of Peter Abelard.

Thijssen, H., "Condemnation of 1277", The Stanford Encyclopedia of Philosophy, URL: http://plato.stanford.edu/archives/win2013/entries/condemnation/

Podcasty prof. Adamsona:

http://historyofphilosophy.net/heloise-abelard

http://historyofphilosophy.net/abelard-ethics

http://historyofphilosophy.net/abelard-marenbon

http://historyofphilosophy.net/thirteenth-century-ethics

http://historyofphilosophy.net/medieval-universities

Spotkanie (13) – Scholastyka IV, Etyka cnót Tomasza z Akwinu

Przedmowa prof. W. Galewicza do Traktatu o cnotach (wyd. Antyk 2008)

R. Konyndyk DeYoung, C. McCluskey and C. Van Dyke, Aquinas’s Ethics: Metaphysical Foundations, Moral Theory, and Theological Context (Notre Dame: 2009).

Podcasty:

http://historyofphilosophy.net/aquinas-soul-knowledge

http://historyofphilosophy.net/albert-aquinas-ethics

Spotkanie (14) – Filozofia żydowska

H. Simon, M. Simon (199), Filozofia żydowska

S. Stroumsa, "Maimonides and Mediterranean Culture," in C. Cluse (ed.), The Jews of Europe in the Middle Ages (Turnhout: 2004), 95-104.

R.L. Weiss (1991), Maimonides' Ethics

Podcasty prof. Adamsona

http://historyofphilosophy.net/ethics-jewish

http://historyofphilosophy.net/maimonides

http://historyofphilosophy.net/maimonides-stroumsa

Spotkanie (15) – Schyłek średniowiecza / Filozofia renesansu

J. Domański, Metamorfozy pojęcia filozofii, rozdz. IV

* * *

Filozofia średniowieczna (ćwiczenia) - 2014/2015

Ćwiczenia do wykładu Historia Filozofii Średniowiecznej dr. hab. Jana Kiełbasy

mgr Karol Wilczyński


Piątek, godz. 8.00-9.30, Instytut Filozofii UJ, s. 93


kontakt: kmwilczynski[at]gmail.com


Na każde zajęcia należy przygotować pracę pisemną (konspekt) z jednego z zadanych na dany termin tekstów.


Lekturę tekstów warto prowadzić według poniższego wzoru: 

http://kmwilczynski.blogspot.com/2014/02/przewodnikfilozoficznej-lektury.html


Warunki zaliczenia:

– max. 2 nieobecności (pozostałe podlegają „odrabianiu”);

– konspekty (0-6 konspektów = ocena cząstkowa 2; 7-8 = ocena: 3; 9-10 = 4; 11 i więcej = 5);
Termin przesłania konspektu to środa wieczór przed zajęciami. Konspekt należy przesłać e-mailem.

– aktywność (Aktywność liczona jest tak samo jak konspekty, na każdych zajęciach można zyskać jednego plusa. Można go otrzymać względnie łatwo - wystarczy przedstawić argument w jakiejś kwestii związanej z omawianym tekstem. Można również „nadrabiać” referatami tematycznymi na zajęciach, jeżeli tylko grupa wyrazi zainteresowanie);

– kolokwia (minimum 2, może być więcej jeśli grupa będzie nieprzygotowana; kolokwia można będzie poprawiać do woli, aż się uzyska satysfakcjonującą ocenę albo skończy się semestr. Chodzi o to, żeby się w końcu nauczyć, a nie stresować, że przepadł termin.)

– praca pisemna 5500-7000 znaków ze spacjami (dokładne kryteria oceny i przewodnik pisania pracy znajduje się tutaj: http://kmwilczynski.blogspot.com/2014/03/jaknapisac-prace-z-filozofii-przewodnik.html)


Termin oddania pierwszego szkicu: 20.05.2015. Ostateczny termin oddania pracy: 10.06.2015.


Wszystkie braki (w konspektach, aktywności, kolokwiach itp.) można nadrabiać podczas dyżurów (po wcześniejszym kontakcie) oraz planowanego na drugą połowę kwietnia wyjazdu.

PLAN ZAJĘĆ:

(1) 27.02 Zajęcia wstępne

(2) 6.03 Spotkanie filozofii i chrześcijaństwa 

(Orygenes, Przeciw Celsusowi III, 77- IV,11, O zasadach II, 9)

(3) 13.03 Neoplatonizm I (Plotyn, Enneady, Porfiriusz, Isagoga)

(4) 20.03 Neoplatonizm II (św. Augustyn, O Trójcy Świętej, XIII, x,13-xv,19 oraz O wolnej woli II)

(5) 27.03 Neoplatonizm III (Pseudo-Dionizy Areopagita, O imionach Bożych, rozdz. IV)

(6) 10.04 Neoplatonizm IV (Eriugena, Periphyseon, ks. I, ss. 58-71, oraz Grzegorz z Nyssy, O życiu Mojżesza, ss. 25-28, 81-84, 94-97)

(7) 17.04 Neoplatonizm V (Boecjusz, O pocieszeniu jakie daje filozofia, ks. I i IV)

(8) 24.04 Scholastyka I – Piotr Abelard 

(Etyka, czyli poznaj samego siebie, rozdz. I-III oraz XI-XIV)

(9) 8.05 Scholastyka II – Anzelm z Canterbury (Proslogion), 

Tomasz z Akwinu (Summa Teologii I, kw. 2)

(10) 15.05 Scholastyka III – Spór o uniwersalia – nominalizm/realizm
fragmenty Isagogi Porfiriusza oraz II Komentarza do Isagogi Boecjusza
De ente et essentia Tomasza z Akwinu (rozdz. I-3)
Summa Teologii Tomasza (I, kw. 84)

(11) 22.05 Scholastyka IV – Etyka cnót Tomasza z Akwinu 

(Summa Teologii I, kw. 75 i 82 oraz I-II, kw. 56)

(12) 29.05 Filozofia arabska

(--) 5.06 Zajęcia odrobione podczas wyjazdu

(13) 12.06 Schyłek średniowiecza/filozofia renesansu 

(G. Pico della Mirandolla, Traktat o godności człowieka)


Dwa spotkania (14 i 15) poświęcone filozofii arabskiej odbędą się podczas planowanego wyjazdu.


Literatura dodatkowa (ogólna - rekomendowane szczególnie dzieła opisane wytłuszczoną czcionką):

A. H. Armstrong, ed., The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy.

F. Copleston, Historia filozofii t.2 (Od Augustyna do Szkota).

R. Heinzmann, Filozofia średniowieczna.

H. Lagerlund, Encyclopaedia of Medieval Philosophy.

J. Legowicz (red.), Historia filozofii średniowiecznej.

R. Pasnau (ed.), The Cambridge History of Medieval Philosophy.

W. Seńko, Jak rozumieć filozofię średniowieczną?

A. Macintyre, A Short History of Ethics.

A.S. McGrade, The Cambridge Companion to Medieval Philosophy.



Literatura dodatkowa (do spotkań)



Spotkanie (2) - Orygenes

Chadwick, E., 1966 Early Christian Thought and the Classical Tradition: Studies in Justin, Clement and Origen.

Clark, E., 1992, The Origenist Controversy.

Dawson, D., 1992 Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient Alexandria.

Edwards, M. J., "Origen", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/spr2014/entries/origen/>.

Heidl, G., 2003, Origen's Influence on the Young Augustine.

Sharples, R.W. and Sorabji, R. (eds), 2007, Greek & Roman Philosophy 100 BC-200 AD, 2 vols.



Polecam również przesłuchanie dwóch podcastów (łącznie ok. 45 minut)

http://historyofphilosophy.net/middle-platonists

http://historyofphilosophy.net/origen

Spotkanie (3) - Neoplatonizm I, Plotyn

Hadot, P. (2004), Plotyn albo prostota spojrzenia, Antyk.

Gerson, L. P. (ed.), 1996, The Cambridge Companion to Plotinus, Cambridge: Cambridge University Press.

O'Meara, D. 1993, Plotinus: An Introduction to the Enneads, Oxford: Oxford University Press.

Polecam również podcasty o Jamblichu i Proklosie, dwóch b. ważnych neoplatonikach:

http://historyofphilosophy.net/iamblichus

http://historyofphilosophy.net/proclus

oraz o końcu pogańskiej filozofii:

http://historyofphilosophy.net/last-pagans

Spotkanie (4) - Neoplatonizm II, Augustyn z Hippony

Brown, P. (1993), Augustyn z Hippony, przeł. W. Radwański, Warszawa 1993.

Kretzmann, N., Stump, E. (2001), The Cambridge Companion to Augustine, Cambridge: Cambridge University Press.

Kijewska, A. (2007), Święty Augustyn, Warszawa 2007. 

Rist, M.J. (1994), Augustine. Ancient Thought Baptized, Cambridge 1994.

Profesor Adamson przygotował aż 9 (!) podcastów na temat Augustyna oraz łacińskich Ojców Kościoła i neoplatoników. Polecam:
http://historyofphilosophy.net/latin-fathers

Spotkanie (5) - Neoplatonizm III, Pseudo-Dionizy Areopagita

McGinn, B. (1994), The Foundations of Mysticism. Origins to the Fifth Century, ss: 157–82.

Perl, E. D. (2008), Theophany: The Neoplatonic Philosophy of Dionysius the Areopagite.

     Turner, D. (1995), The Darkness of God. Negativity in Christian Mysticism, ss. 19–49.

Profesor Adamson przygotował podcast na temat Pseudo-Dionizego, polecam:

http://historyofphilosophy.net/pseudo-dionysius

Spotkanie (6) - Neoplatonizm IV, Grzegorz z Nyssy i Jan Szkot Eriugena

Grzegorz z Nyssy

S. Coakley et al. (2003). Re-thinking Gregory of Nyssa. Willey-Blackwell.

A. Meredith (1999). Gregory of Nyssa. London.

R.Van Dam (2003). Becoming Christian: the conversion of Roman Cappadocia.

Jan Szkot Eriugena

A. Kijewska (2005), Eriugena, Warszawa.

J. O’Meara, (1988). Eriugena. Oxford.

D. Carabine, (2000). John Scottus Eriugena, Oxford

Profesor Adamson przygotował podcasty na temat renesansu karolińskiego i Jana Szkota Eriugeny:
http://historyofphilosophy.net/alcuin-carolingian
http://historyofphilosophy.net/eriugena-predestination
http://historyofphilosophy.net/eriugena-periphyseon